爱是……(第二部分)

在我们继续浏览露丝之书以寻求对的更深刻理解之前,让我们简要回顾一下。

第一章的最后一节通过总结关键信息为第二幕打下了基础。

拿俄米就回来了,摩押人路得与她的儿daughter从摩押国回来。 现在,他们在大麦收获开始时来到伯利恒。
路得记1:22 NKJV

在这一点上,故事似乎全是关于娜奥米的 ,露丝只是一个塔加隆。 娜奥米回来了,顺便说一句,露丝也和她在一起。

顺便说一句,露丝,她是摩押人。

她不是以色列人,她是外星人,她的外星人身份会引起整个故事的紧张。 作为以色列世界中的摩押人,她几乎不能指望当地人会接受。

露丝(Ruth)是内奥米(Naomi)的she妇,因此她与婚姻有亲戚关系,但丈夫死了,没有孩子。 意味着她需要帮助,无法获得帮助,也无法索赔。

她的岳母内奥米(Naomi)在饥荒期间逃到摩押(Moab),所以如果您希望在当地人的眼中寻觅恩宠,她可能不是与以色列人联系最好的人。 而且,她的婆婆也是寡妇,没有儿子。 想像一下当地人如何看待被上帝诅咒的人,想象力不会太长。

娜奥米已空无一人,除了她的daughter妇露丝(Ruth)既是寡妇又是外国人 。 情况看起来并不好,但至少这两个女人彼此相爱。

但是,当我们考虑季节,一年中的时间时,我们却充满了一线希望。 大麦收获初期,娜奥米和露丝到达伯利恒。 拿俄米(Naomi)和露丝(Ruth)到达面包屋(伯利恒(Bethlehem))时,正准备切粒。 该时间段可能是4月或3月初(按我们的西方日历)。

由于大麦是每年的第一批收成,它们的到来时间再完美不过了,因为他们将在干旱季节有足够的食物储存的时候定居下来。 (Daniel Isaac块。Ruth。Broadman&Holman的法官,1999年。p650)

Boaz简介

有了新的章节,露丝第二章,我们也有了一个新角色。

波阿斯

我们从这个简短的介绍中学到了关于Boaz的四个非常重要的细节。

1波阿斯是拿俄米丈夫的亲戚。 我们必须注意,这并不意味着Boaz是Naomi的熟人,而是她丈夫的亲戚。 如果您碰巧熟悉以色列家庭法和习惯,则此详细信息将给您带来希望。 但是我们暂时不会再详细讨论。

2波阿斯用希伯来语含糊不清的表达来描述。 士师记6:12中用同样的表达来形容基甸。 在提及基甸时,该表达被翻译为“英勇的勇士,高贵的战士,军事英雄。”(Block,651)但是,在这个意义上,波阿斯会像基甸一样,是战士吗?

解释该词组的另一种方式是“实质人,财富人”(Block,651),是社区中的立足之人。 这意味着波阿斯不仅是普通的以色列人。 这将需要稍后在故事中得到确认。

最终,这个模棱两可的词组也可以被解释为“就人物而言是高尚的”(Block,651)。 您希望这个人是英雄,可以拯救……

讲述人暗示波阿斯有积极的一面,但是一旦我们目睹他的行动,我们将不得不拭目以待,哪种定义更适合他。

3正如我们前面已经提到的,波阿斯来自埃利米勒赫氏族。 氏族是部落的一个分支。 这证实了波阿斯是娜奥米丈夫的亲戚。

4波阿斯这个名字的意思是“力量在他里面”(安德鲁斯学习圣经注)或“以耶和华的力量[我将为之高兴/信任]。”(第651页)

露丝采取行动

露丝(Ruth )首次扮演主要演员,娜奥米(Naomi)现在成为反应堆。 露丝抓住了主动权。 即使露丝(Ruth)在异国他乡,她仍决心下自己的生活,为了找到自己和婆婆的生活,她去找工作。

露丝(Ruth)礼貌地要求她可以去捡杂粮或“收集废料”。这不要与收割相混淆。 露丝会捡起无意掉落或静置的谷物耳朵。

镶嵌法规定,收割者故意将谷物留在田间角落供这些经济上脆弱的人群使用,而不回去收集他们可能掉下的谷物的耳朵,从而对外星人,孤儿和寡妇表示出特别的同情。 (利未记19:9,10; 23:22;申命24:19)

作为Moabite和寡妇,露丝(Ruth)更有资格集思广益。 但是她不能指望当地人的善意。 摩西已经给以色列人民颁布了法律,但人民并不总是遵守法律。 这就是为什么露丝(Ruth)提到她会聚在一个会好感地看着她的人后面的原因。

“在某人眼中寻求帮助”的表达意思是一个人承认自己对上级的依赖和对仁慈的需求。 通常,这将在国王的朝廷中进行。 上级的青睐是不能想当然的。 (652座)

路得依靠田野上的人的怜悯。 请记住这一点,因为这是该故事的重点之一。

故事的下一部分真的很有趣。

“幸运”露丝

露丝2:3最好用原始语言表达。 文字翻译会像这样,

“……她有机会碰到了波阿斯所分配的部分……”

叙述者有意提请注意露丝的运气。 她完全到达波阿斯领域的机会是什么?

真是不可思议的运气吧?

还是?

露丝非常幸运, 或者上帝在乎并指导和祝福她。

这个笨拙而冗长的短语是本书中的关键陈述之一。 露丝的书可以看作是一个爱情故事。 但这会使露丝成为一名极其幸运的女人。 或者,也许露丝的书正在教导我们关于上帝的知识。

对于虔诚的以色列人来说,没有运气或机会。

当露丝书的作者过分地将露丝生活中的这些事件归因于偶然时,他有意强迫读者不同意他的观点。 细心的读者被迫坐下来并不同意,尤其是考虑到这种“机会”遭遇之后的一切。 作家正在讽刺意味地将神学真理带回家。

该陈述与它所说的相反。 与其将露丝生活中的这些事件仅仅解释为偶然,不如破坏了这种解释,并且破坏了对人类经验的纯粹理性解释的寻求。 露丝的这句话和整个故事使读者对普罗维登斯的理解更加深刻。

作家实际上是在尖叫“在这里工作见上帝的手!”(第653页,方框)

上帝提供和引导,但露丝必须决定出去收集。 露丝没有呆在家里,为自己感到难过,并担心如果她试图收拾东西会受到怎样的对待。 她没有在家里等上帝把食物丢在膝盖上。 她到那里“幸运”了她,直接去了波阿斯的田野。

上帝的手使饥荒和拿俄米的丈夫和儿子丧命。 同一位上帝的手也正好在小麦收割的时候将拿俄米和路得引回伯利恒,而这是同一位手,将路得引到了波阿斯地。 但是“巧合”并没有到此结束。

看哪波阿斯

现在,注意力从露丝转移到了波阿斯波阿斯在露丝还在的时候到达了露丝所在的田野。 对于波阿斯“碰巧”在正确的时间出现在正确的地方,作者似乎感到惊讶。

你看谁在这儿啊! 它的波阿斯! 在介绍中简要提到的那个家伙! 没有人看到正确的!!

在上帝的旨意下,露丝在正确的日子,正确的时间去了正确的领域。

波阿斯带着祝福来到了这里。

现在看到波阿斯来自伯利恒。 他对收粮的人说:“愿耶和华与你同在。”他们对他说:“愿耶和华使你得福。”
路得记2:4 New Life Version

我们从一开始就看到,波阿斯为他的人民提供了积极的工作环境。 波阿斯是真正的盟约典范。

波阿斯的讲话从始至终都以恩典为特征。 (655座)

当波阿斯问“这谁的年轻女子?”(路得记2:5),这听起来对我们现代的西方耳朵来说很刺耳,但是这个问题相当于“她是谁的女儿或妻子?”或“哪个氏族或哪个氏族?她知道她属于这个部落吗?”我知道对于现代读者来说,这听起来还是沙文主义的,但是在其文化背景下,信息很重要。

故事的焦点回到了露丝(Ruth) ,读者开始怀疑她作为外星人寡妇的地位。

但是露丝不仅以她作为外国人的身份来描述,而且还以她的举止来描述 ,她陪着婆婆,除了休息片刻,她整个上午都在努力工作(第7节)。 露丝(Ruth)不是她生活中的被动受害者,她是一名斗士,她把事情做好,她使事情成真,她不会袖手旁观。

波阿斯也是一个不可思议的人,但方式却不同。 从他第一次张开嘴的那一刻到他说出自己的语气的最后一句话,都散发着同情心,优雅和大度。

“在与这位摩押人野外工作者 交谈的人中, 圣经中的 犹豫 变成了肉体,居住在人类中间。”
-块Daniel Isaac。 法官,露丝。 Broadman&Holman,1999年。第659页(强调我的观点)

波阿斯(Boaz)将露丝(Ruth)称为“我的女儿”,故意打破了将露丝与他分开的障碍。 就像一个慈爱的父亲一样,波阿斯为这位外国人提供了保护和资源。 波阿斯知道她来自摩押,但他以尊重,尊严和爱对待她。 没有任何物理吸引力或浪漫的暗示。 这是我们不习惯遇到的 。 这是实际行动。

波阿斯还命令他的手下不要打扰露丝,这里使用的动词包括不罢工,骚扰,利用或虐待。 (块,659–660年) 波阿斯刚刚在工作场所制定了圣经中记录的第一个反性骚扰政策!

因为波阿斯(Boaz)与圣经中的“ 犹豫”概念相吻合所以他遥遥领先于时代,为他工作的人有幸拥有如此出色的领导者。

波阿斯甚至允许露丝从他的手下抽出的水里喝水。 真是太好了! 通常在凉爽的早晨取水,要装满一个大容器,然后运到现场供工人全天饮用。 不仅如此,文化背景还希望外国人为以色列人取水,而妇女则为男人取水。 (660座)

露丝无法相信波阿斯对她这个外国人有多么仁慈。

然后,她的脸倒在地上,对他说:“为什么我在你的眼中找到了恩宠? 你为什么关心我 我是异国的陌生人。”
路得记2:10 New Life Translation

尽管我们不确定波阿斯在这一点上是否还知道露丝的名字,但她还是与娜奥米一起来的莫阿比人,他承认她。 波阿斯在异国他乡尊严了这个寡妇,并将她视为重要人物。 露丝意识到自己的社会地位,不仅是寡妇,而且是来自摩押的外星人,这使情况变得更糟。

波阿斯意识到露丝的举动,对婆婆的非凡友善以及在陪同她到国外旅行时的勇气。 后来她的行为将被刻画为犹豫,但尚未刻画 。 (第661页,块)露丝(Ruth)离开家和家人的信念可以与亚伯拉罕(Abraham)的信念相提并论。 露丝把她的众神留给了以色列的上帝。

波阿斯是一个好人的好例子,如路得记2:1所述,他是一个高尚的人。 波阿斯(Boaz)是信仰社区的真正成员,他是一位真正的信徒,体现了盟约忠实的标准( 犹豫) 。 他自发地说出鼓励的话,并自然地表现出仁慈( 犹豫 )。

在本章开始的时候, 露丝已经向拿俄米表达了她渴望在一个可能会受到青睐的人身后聚拢的愿望,尽管当时她没有在祈祷,但上帝已经听到了她的愿望

波阿斯对露丝很友善,因为耶和华为她准备了自己的心!”
–布洛克,丹尼尔·艾萨克(Daniel Isaac)。 法官,露丝。 Broadman&Holman,1999年。第662页

上帝一直在为波阿斯做准备,使他成长为一个真正的男人。 上帝正在准备波阿斯来祝福露丝。 您是否意识到上帝可能正在准备您祝福某人? 如果您不反对上帝的旨意和他的人生计划,并反抗他,他会像使用波阿斯一样使用你,给某人带来极大的祝福。

或者,也许您认为自己是露丝,竭尽全力帮助和跟随上帝。 上帝有一个会祝福你的人。

毕竟,波阿斯不相信自己为露丝(Ruth)做得足够,因此也祝福她。 他呼吁耶和华偿还路得的行为。

愿主因你的工作回报你。 愿耶和华以色列的上帝全薪给你。 在他的翅膀下,您变得安全了。”
–波阿斯( 路得记2:12 新生命版)

波阿斯的祝福说明了箴言19:17中所述的原则。 14:31; 17:5。

“向穷人提供帮助就像向耶和华借钱。 他会偿还您的好心。”
(箴言19:17易读版)

“谁利用穷人的侮辱他们的创造者,但谁对他们善良的人就尊敬他。”
(箴言14:31易读版)

凡取笑乞be的人都会侮辱造物主。 嘲笑别人的麻烦的人将受到惩罚。”
(箴言17:5易读版)

露丝(Ruth)通过对娜奥米(Naomi)的友善举止,不仅让她的婆婆欠了债,还欠了耶和华。 因此,波阿斯祈求耶和华报答她的工作。 露丝来到以色列,求助于以色列神。 因此,波阿斯介绍了圣经中最美丽的神性照护之一。 他将上帝描述为一只母鸟,他愿意提供翅膀来保护她的无防御能力的幼鸟。 (663座)

露丝在波阿斯的保护下找到了解脱。

“就像一只年轻的小鸡被倾盆大雨惊吓一样,她摆脱了恐惧,在上帝的翅膀下找到了安慰和安全感。 那些翅膀体现在波阿斯的身上。”(布洛克,665)

露丝惊讶于种族和阶级的差异不会扼杀波阿斯对她的同情心。

但是他没有完成。

吃饭时间

吃饭时表达了社会现实。

但是这个用餐时间并不是人们所期望的文化背景。

一方面,地主波阿斯(Boaz)与他的收割机一起吃饭。 这在当时已经不寻常了,但波阿斯(Boaz)超越了这一点,并邀请外来者,摩押人卢斯(Ruth)加入他及其工人。

波阿斯必须叫她走近这一事实表明,她故意并适当地(根据当时的习俗)与她保持距离。

波阿斯不仅邀请她加入他和他的工人一起吃饭,还邀请她分享为他的工人准备的食物。

波阿斯甚至不允许她在享用更美味的食物的同时吃干面包,但邀请她将面包浸在用来弄湿干面包的调味料或调味品中。

不仅如此,波阿斯亲自为她烤谷物。 他用手给了她,这个词只在整个《旧约》中用到了。

波阿斯是如此慷慨,露丝(Ruth)吃着饭,剩下的食物。 作者务必提及此细节,以帮助我们把握Boaz的慷慨。 波阿斯不仅为饥饿者提供食物,而且他在一个平凡的场合将其转变为对同情心,慷慨大方和接纳的光荣展示,这恰恰是圣经对黑塞德的理解。 (667座)

本章,这个故事,这些对话,教导并发展了爱神学。 在这个故事中,我们了解到

“上帝的翅膀不仅安慰以色列人, 他们甚至为被鄙视的野兽提供保护。”
–座,667。

回到收集

饭后,波阿斯告诉他的工人拉出一些秸秆,让它们留在麦秆上留给露丝。 他的工人不要侮辱她。 波阿斯的工人不会因为她的外星身份或仅仅因为她目前的状况而代表的低下阶级就对露丝进行身体威胁或在心理上羞辱她,而不得不乞求被允许在田间集会。

波阿斯规定露丝要和平工作,并有足够的钱来支持她和她的婆婆。 (669座)

经过一整天的工作,露丝收集并粉碎了一粒以弗的谷物。 这大约相当于6加仑汽油 ,重达30至50磅。 收割者一定听过Boaz的声音,并允许Ruth自由地集会。

内奥米(Naomi)对露丝的生产力感到惊讶,并向注意到她daughter妇的男人表示祝福。

她的婆婆对她说:“今天您在哪里收集谷物? 你曾在哪儿工作? 愿向您表示恩情的那个人来。 露丝对婆婆说:“我今天和他一起工作的那个人的名字叫波阿斯。”
–路得记2:19 New Life Version(重点是我的)

一旦娜奥米发现了它的波阿斯,她就意识到露丝的“运气”,娜奥米自发地爆发了第二次祝福。

拿俄米对她的daughter妇说:“愿他从主那里得到恩惠,那主并没有从生者和死者中保持仁慈。”拿俄米对她说:“那人离我们很近。 他是我们一家人。”
–路得记2:20 NLV

露丝不仅在大麦收割之前一直呆在Boaz的田地里,而且在小麦收割结束之前也都留在Boaz的田野上(路得记2:23)。 从4月下旬到6月初(根据我们的西部日历),露丝一定在田间6-7周。

结论

波阿斯(Boaz)被介绍为一位非常善良和有礼貌的人,并且是有资格抢救以利米列(Elimelech)防线的人。 尽管波阿斯在经济上帮助了露丝和内奥米,但没有迹象表明他正在为家庭中所有男性成员的死亡所造成的真正危机做任何事情。

这种情况会解决吗?

如何解决?

为此,您必须在下周回来。

应用

现在,我希望我们能像波阿斯一样。

我希望我们可以作为上帝之爱的化身生活。

波阿斯不羞辱露丝,但尊重她。 他没有根据她的出身,她目前的状况或社会地位来评判她,而是赞扬她的善良,钦佩她的决心和勇气。

波阿斯允许她自食其力和婆婆,而不用担心遭受任何形式的虐待。 他尊重她并给予她尊严。

他超越了当时的社会规范,打破了偏见,并超越了他那个时代的社会和文化所建立的界限。

波阿斯是一位真正的以色列人,做了正确的事。 他体现了上帝的爱。 他得到了上帝的祝福,也祝福了周围的人。

我的祈祷是,无论走到哪里,您都将成为祝福,打破障碍和壁垒。 让我们按照上帝的标准生活。 让我们通过我们的工作方式以及如何对待周围的人来教导世界爱的真正含义。 因为那比任何可能从你嘴里传出的神学真理都强大。