这是该系列的第二篇文章，其中包含对同性恋基督徒的较小反思。 第1部分可以在 这里 找到 。
交叉性的另一个维度和对旧二分法的拒绝 -我从小就相信基督教的福音派思想，认为必须存在于两种文化之间：神圣与世俗。 我的浸信会的养育和原教旨的本科教育使这种二分法长期存在，这是我晚年生活的一个因素。
自从90年代少年时代以来，我就全心投入基督教，书本，音乐和电影的“反文化”运动，这是对所有世俗事物的更有益的替代。 尽管我已经成熟了，不再思考或不思考，但我的思想却将这种二分法转变为我如何看待基督徒和同性恋。 同性恋倾向在一个或一个方程式中取代了“世俗”观念，使我认为您必须是基督徒或同性恋，但不能同时出现。
正如神圣/世俗的二分法变得不健康和回归一样，同性恋/基督徒的二分法也是如此。 与往常一样，处理同性恋基督教更为有用的框架是交叉性的概念，其中将各种身份，文化和影响作为一个整体而不是作为单独的实体来考虑。 我完全摒弃了这种错误的二分法，并用可能是维恩图的“同性恋”和“基督教”图代替了它，并重叠了很多区域。
从福音派基督教过渡到主流新教主义—很多福音派教会，通常是非教派的，并不总是声明他们在LGBTQ +纳入问题上的立场。 我在一家教堂住了4年。 传教和社会宣传是渐进式的，因此LGBTQ +人们似乎可以不受限制地成为正在进行的活动的一部分。 对于我和其他LGBTQ +会员来说很幸运，教堂宣布决定完全包容。 在福音派教堂中，这是很少见的，那里允许LGTBQ +人参加什一税和参加，但不参与合唱团或不教任何人。
在最近遍及整个国家以接近我的未婚夫之后，我开始参加他牧师的ELCA（美国福音派路德教会）教堂。 但是，以前，我曾在该地区尝试过一个包容各方的福音派教堂，但在连接那里却很难。 我对这座教堂的访问使整体上更大的福音派教堂产生了一些较旧的挫败感，使我认为这座教堂可能对我而言并不健康。
因此，我决定尝试未婚夫教堂的主线新教。 尽管适应礼拜仪式花了一些时间，但我最终还是感受到了这个较小的，完全可以接受的，绝对是解脱人群的一部分。 我也完全接受牧师未婚夫的要求。 幸运的是，我唯一要面对的就是开个牧师的妻子的玩笑。 我的参与完全取决于我，没有人自愿告诉我要做任何事情。 当我开始教授成人星期日学校课程时，我最终开始使牧师的妻子对自己开玩笑。 现在我要做的就是开始做饼干，弹奏风琴，然后成为教堂秘书。
克服我对定期向别人展示的恐惧-在文化上受到我对福音派基督教的养成的制约，期望得到别人的认同和拒绝，因为他们认同自己是同性恋者或其他任何可能使我脱离文化基督教的情况，但我并没有那么快就出来给我遇到的每个人。 如果我是老实人，我还必须承认自己进行一些口头体操，以避免指示我的方向。
尽管我知道我们很多人每天都在这样做，这不仅与性取向有关，而且与许多其他事情有关，但我对与谁见面时非常谨慎。 如果我知道一个人是一个原教旨主义的基督徒，甚至是一个福音派的人，我会尽我所能地避免提及任何会导致我不得不向他们展示的东西。 我认为由于我的条件，这个人会判断或拒绝我。
值得庆幸的是，人们对我的反应还很多。 具有讽刺意味的是，许多在基督教中长大的女性对我采取的肯定态度持谨慎态度。 “我知道我还有其他事让你如此酷。”“太棒了！ 我为你感到高兴！”其他人的回应虽然不那么戏剧性，但仍得到了温和的肯定。 “哦。 我不知道……酷，伙计。”
积极的肯定和反应以许多好的方式帮助我重新适应。 我已经意识到，仅仅因为越来越多的宗教团体不同意我的取向会拒绝我，世界其他地区（包括主流新教徒和一些更进步的福音派）就完全像我一样拥护我。
