一些摩门教女性关注哪些性别不平等?

我个人从来没有像我的任何一个会众那样感到不足,但是有结构性问题,虽然它们不是让我重新考虑我的会员资格的东西,但是我认为这些东西不必要地导致痛苦。 在LDS Wave网站上有一个非常好的列表:问一个女权主义者。 我也会在这里加入。 其中一些问题很小,一些问题较大,每个女人都会对此感到不同,但这是一个很好的一般清单。

  1. 当在宗教文本,会议,领导职位和决策机构中有更多(更多)男性的声音时,我感到不平等。
  2. 当不需要祭司职位的召唤只给予男性时,我感到不平等:主日学校主席,杨百翰大学,杨百翰大学和杨百翰大学夏威夷校长,教会教育专员,沃德任务领袖,推荐神殿的参与者等(同样,男子目前没有被任命为小学校长,也可能是。)
  3. 当做同样工作的女性被称为不同职称(即姐妹与总统)和/或是配偶而不是与丈夫(即使命总统的妻子)同等服务时,我感到不平等。
  4. 当我作为辅助领导者的召唤并且必须得到男人的每一个决定的批准和/或当我没有被邀请参加直接影响我的管家的牧师执行委员会会议(PEC)时,我感到不平等。
  5. 当我的价值主要与做妻子和母亲而不是成为上帝的孩子有关时,我感到不平等。
  6. 当我生命中的男人承认他们的病房或社区中没有女性精神领袖时,我感到不平等。
  7. 当女性在教会中不那么突出,声望和公共角色时,即使在育儿期之前和之后,我也感到不平等。
  8. 我觉得自己是不平等的,因为即使是最具女性主导地位的一个时期,有一个新生儿,也会在教堂公开展示婴儿祝福的所有男性仪式。
  9. 当男性处理100%的教会财务时,我感到不平等。
  10. 当我在教堂接受教育时,我感到不平等,我的丈夫主持我的家庭,他是头,一切都是平等的,他有最后的发言权。
  11. 当人们宣扬男人和女人完全平等并且同时说出上述句子时,我感到不平等。
  12. 当我意识到在教堂里所有人都拥有最后的发言权时,我感到不平等。 优秀的领导者可以咨询女性辅助领导者,但最终即使在通过灵感被召唤到一个职位之后,男性仍然会做出最终的决定。
  13. 当幼崽童子军和童子军有更大的预算(他们被允许筹款 – 虽然这可能是一个地方问题)而不是成就日和年轻女性时,我感到不平等,因此,他们经常有更好的活动。
  14. 当年轻女性和青年男性的课程有不同的手册,预算,活动等时,我感到不平等。
  15. 当父亲和母亲被鼓励履行提供和培养的主要角色时,我感到不平等,但只有父亲有自由寻求他们提供的最佳方式,而母亲被告知最好的方式来培养他们 – 留在家里的妈妈们。
  16. 当男人告诉我,留在家里时,母亲是一个人可以做的最重要的事情,但我们大多数人都不这样做,我感到不平等。
  17. 当人们不像父母那样强调父亲身份时,以及当我们每年都有很多关于祭司职位的课程时,我感到不平等,而且我没有教过任何关于女人作为女祭司角色的事情。
  18. 虽然大多数教师和领导都是女性,但是大多数课程和歌曲都是关于男性的,我觉得小学不平等。
  19. 我感到不平等,因为教会纪律法庭只由男性组成,在教会纪律的敏感问题上没有女性的声音。
  20. 当女性不得不与男人谈论他们的罪行,尤其是性罪行,并且没有其他教会认可的选择时,我感到不平等。
  21. 我感到不平等,因为大多数男人,甚至是受到启发的人,都无法完全理解或提供足够的性虐待资源。
  22. 当年轻女孩被告知老年男性的谦虚和贞洁时,我感到不平等,特别是因为女性因为与男性不同的原因决定这些事情。
  23. 我感到不平等,因为许多官方的教会宣言和宣言都没有女性的意见,无论她们对女性的影响有多大。
  24. 如果在系统中遇到滥用行为的女性没有检查和平衡,我会感到不平等。 虽然滥用可能很少,但女性没有资源去男性等级以外是可怕的。
  25. 我感到不平等,因为救济协会的自治权被剥夺了,它成了由男人主持的辅助工具。
  26. 当女性的财务自主权不像男性在教堂和/或教会学校那样受到鼓励时,我感到不平等。
  27. 我感到不平等,因为男人行为,男人讲道,男人说话。 男人教我们如何成为女人。
  28. 我感到不平等,因为当地领导人很少使用性别包容性语言,即使教会手册和大会谈判试图这样做。
  29. 当男人在救济会和青年妇女会议上发言时,我感到不平等,但女性从不在祭司会议上发言。
  30. 当我们的官方相关教会手册中很少有女性的声音时,我感到不平等。
  31. 当女性不在大会上祈祷时,我感到不平等,通常只会举行2到3次会谈。
  32. 我感到不平等,因为男人和女人可以被密封到不同数量的人。
  33. 在寺庙中我感到不平等,因为女人有不同的剧本和角色。
  34. 当教会教育系统的女性雇员和寺庙法令工作人员在生孩子后不再被允许保留其职位时,我感到不平等。
  35. 我感到不平等,因为我们对天堂母亲及其在神性中的角色知之甚少,而且我们的领导人似乎没有强调祈祷和发现更多。 我不知道我的神圣潜力对女性意味着什么,这让我觉得不那么重要。
  36. 我感到不平等,因为所有这些问题都是由男性领导人调解的,他们只有这些男人认为的那样重要。 虽然我们的大多数领导人都很精彩,但在结构或学说方面却很少能阻止男性领导人厌恶女性或仁慈的性别歧视。
  37. 当领导人不承认这些性别不平等时,我感到不平等。 在父权制教会中很难成为女性,我们正在尽力使其发挥作用。 承认这一困难将会有很长的路要走。

我的态度随着时间的推移而改变。 在我成为会员期间,我根本没有考虑过。 实际上,我不会认为事情是“性别不平等”,而只是……事情的方式?
我从来不想拥有祭司职位,所以这绝不是一个问题。 而其他一切(秘密名称,着装要求等)我只是没有想到。 自从我离开教堂以来,情况逐渐发生了变化。
看到我现在相信它刚刚组成,它对所有事情都有不同的倾向。 宗教现在对我来说只不过是一种人类建构。 不幸的是,大多数人类构造的存在是为了允许一个群体施加权力,影响或控制另一个群体,无论是种姓制度,白人至上,贵族还是人类发明将一个群体置于另一个群体之上的任何其他构造。 性别不平等的态度不是由宗教发明的,但宗教往往以这样一种方式构建,即它们使性别不平等永久化。
与在一个群体而不是另一群体的权利之间存在差异的所有情况一样,存在滥用和滥用的可能性。 这就是摩门教会的情况,就像所有宗教信仰一样。 和所有情况一样,它归结为个人。
摩门教中的男女确实有不同的角色,权利和责任,让男人可以滥用这种情况。 摩门教教会是否会促进对女性的虐待或控制? 不,实际上,他们会反对这一点。 然而,他们也有男人拥有祭司职位的情况,因此可以给予女人祝福,这些祝福据说是直接来自上帝的信息。 对于那些如此倾向的人来说,这种情况已经成熟。
我知道一个男人想要他的妻子怀孕的情况。 她只是一个青少年,不想生孩子。 他们都为此祈祷:丈夫说答案是“是”,妻子说这是“不”。 对于monthes,丈夫谴责妻子继续祈祷,告诉她他只是耐心等待她得到“正确”的答案。 最后,他说他需要给她一个祝福。 在祝福中,她被告知“现在有个孩子的时间。” 作为一个忠实的摩门教徒,她觉得除了服从“上帝”并且怀孕之外别无选择。
瞧! 丈夫得到了他想要的东西,都是在神的启示的幌子下。
摩门教会让这个男人对他的妻子施加不正当的控制吗? 当然不。
然而,不平等使得它成为可能,并且在一个倾向于这种方式的个体中 – 很可能。
任何性别不平等都会使情况受到滥用。 大多数男人会认为他们的妻子是平等的,并且永远不会利用他们角色的差异来控制或操纵他们的妻子。
有些男人可能会被摩门教会吸引,因为他们有可能控制自己的妻子。 结果由个人决定。
所以问题不在于不平等本身,这可以被视为一种责任分工。 问题是这些部门可能造成滥用。

偶然发现了这个有趣的问题,并希望将其作为一个在摩门教社区长大的非摩门教女性来回答。

从局外人的角度来看,摩门教女性只能做两件事,但他们必须这样做。

  1. 有婴儿
  2. 对他们的丈夫看起来很性感

然而,由于摩门教女性的酒吧设置得非常低 ,在许多方面它们被视为宠物并因此而沉溺于此。 显然,被视为珍贵(但无脑)的宠物对任何自尊的成年人都是侮辱性的。

摩门教徒的男人非常努力地适应女性的低期望。 例如,许多摩门教女性在结婚时,或者当她们发现自己怀孕时,都希望戒烟。 摩门教徒被告知他们对妻子的幸福负有责任,因此当女性停止工作时,男性会获得第二份工作。 或第三职业。

就个人而言,我永远不会容忍被当作宠物对待,但当我的直接(非摩门教徒)朋友向我抱怨他们的男朋友/丈夫是无用的无节制,我建议他们尝试与摩门教徒约会。 至少摩门教徒知道怎么闭嘴去上班。