基督徒对变性人性别认同的辩护-第2部分

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在我之前的帖子中提出的方案中,万达同时拥有一个索赔和一个请求,提出了三个问题:万达的索赔是否有意义从原则上讲,万达在其索赔中是否正确)? 万达的主张正确吗? 满足万达的要求是否有罪

我很清楚,万达的主张是有意义的。 作为一个人和一个基督徒,我自己既是男性,又是男性。 出于信念,我相信,在我的身体死亡时,我的自我将以一种非身体的形式持续存在,等待着身体的复活。 引用天主教哲学家彼得·克里夫特(Peter Kreeft)的话:“性在两腿之间,先在耳朵之间。 我们有性的灵魂。 ”和“相反,在每个人的灵魂中都有-用荣格术语- 生命和生命,女性和男性; 就像在身体中一样,一个占主导地位,但另一个也存在。 如果灵魂的支配性与身体的支配性不同,则我们有性失配,是身体或灵魂的性变操作的候选者,属地或属天。 也许天堂提供了这种变化,就像它提供了其他所有需要的治疗形式一样。” (1)

现在,我认为关于人类具有一种性别(或如Kreeft所说的,“性灵魂”)这一说法可以从哲学上加以攻击,这种性别可以与我们的身体性别区别开来。 例如,严格的唯物主义者会否认我们根本有灵魂(2) 。 但是,肯定没有直接的圣经经文会立即与这一主张相矛盾。 考虑以下命题:

  1. 人由灵魂和身体组成
  2. 灵魂有性别( 男性女性是对灵魂的有意义的描述)
  3. 身体性别

据我所知,即使是最保守的福音派,这些主张也不应该成为问题。 毕竟圣经在谈到死者时使用了性别语言(3) 。 但是,如果您同意这三个命题(4) ,则原则上断言一个人的灵魂与身体可能不对应并不成问题。 当然,您不会在圣经中找到与要求相抵触的东西。

因此,万达的主张是有意义的,但这是真的吗? 我已经证明万达的主张是可能的,并且我坚持(5)圣经并不禁止她的结论。 这意味着,作为她的牧师,我们必须决定是否信任她对她灵魂的描述。 考虑到她是唯一能够直接了解自己灵魂的人(神以外的人),因此她是唯一可以证明自己的主张的人,假设的(6)牧师在他们遇到时可能会有点像彼得或苏珊去和老教授谈露西的说法,露西声称她在他的一个衣柜里发现了另一个世界:

‘逻辑!’ 教授对自己说了一半。 他们为什么不在这些学校教授逻辑学? 只有三种可能性。 你姐姐在撒谎,是在生气,还是在说真话。 你知道她不会说谎,很明显她没有生气。 此刻,除非有进一步的证据出现,否则我们必须假设她在说真话。”

就像露西一样,万达要么在撒谎,实际上并没有表现出自己的女人味,要么是生气,要么是在说真话。 如果牧师在万达的经历表明她不是骗子,那么简单的基督教慈善机构就排除了这种可能性。 在这里,我们处于熟悉的立场,因为基督徒反对变性人承认其公认的性别认同的许多论点都是基于这样的说法,即变性人被某种程度上的迷惑和疯狂。 人们看到许多这样的事实,即心理学文献中目前描述为“性别不安”的人以前被归类为“性别认同障碍” (7)

但是关于万达疯狂的说法是不可持续的。 跨性别者的行为方式不像妄想者那样。 一般而言,患有性别不安的人表现出心理学家期望的症状,这些症状是那些被迫长期扮演外星人角色,同时面临着与社区疏远的威胁的人们所期望的。 它们没有表现出与认为自己是拿破仑·波拿巴或煮鸡蛋的人相关的症状和行为。 简而言之,变性人的行为不像疯狂的人,而是像令人难以置信的压力和压迫的理智的人。 关于跨性别者的唯一“疯狂”之处是,他们声称自己的性别与他们的性行为不符,但由于这是我们正在调查的具体说法,因此请问问题(8) ,以其作为精神错乱的证据或妄想。

这意味着牧师受到逻辑和慈善的驱使,得出万达说实话的结论,即她是一个灵魂柔和,身体男性化的人(9)

在此基础上,基督教自由法,再加上大量证据表明,拒绝承认并与她成为女性有关,万达将受到心理伤害,这表明我们的假设是牧师的有罪选择是拒绝万达的要求。 如果我们的牧师是一个补充主义者,那么拒绝这一事实将进一步困扰该事实,因为它会有效地迫使万达反对她的“适当的性别角色”。

在我的下一篇文章中,我将讨论与该主题有关的圣经段落(或缺少段落)。 我期待在评论中进行讨论。

有关直接圣经段落的第3部分可在此处获得。

脚注

(1)这两个引语均来自Peter Kreeft的论文《天堂里的性》

(2)尽管他们通常会坚持认为性别是一种社会建构,可能会或可能不会“适合”特定个体的心理经历。

(3)例如,路加福音9和16。

(4)如果您不同意,请发表评论!

(5)试图证明否定是愚蠢的,因此,如果您认为圣经确实禁止接受万达的主张,请引起我的注意,我会作出回应。

(6)但是经常很真实

(7)这通常伴随着对心理共同体明显的“自由投降”的广泛争论。

(8)循环推理

(9) Debunking Denialism对此的证据有很大的不足。