犹太教对同性恋的评价是什么?

要回答这个问题,重要的是要理解托拉禁令(这是更严厉的禁令)与拉比禁令(通常是为了避免意外违反托拉禁令而加入)之间的区别以及各种教派之间的差异。 简而言之,托拉(特别是利未记18:22)禁止男性同性恋(或者更确切地说,从更狭隘的阅读,一种非常特殊的同性性行为); 没有Torah禁止反对女同性恋的行为,但在模仿古埃及人(显然从事这种行为,至少根据拉比的消息来源)的行为的规则下,它被扼杀了。 尽管这些被禁止,但更自由的犹太教派也会进行同性婚姻。 而且,虽然它显然被宗教禁止,但更传统和保守的教派通常包括那些同性恋者,就像那些运动愿意包括违反安息日法律的社区成员,kashrut的法律和其他托拉法律。 然而,事情变得棘手的是传统观察家庭中的同性恋以及拉比们之间的同性恋,他们 – 甚至在更自由的犹太教教派中 – 通常对安息日,喀什噶尔和其他人有更高的宗教信仰标准。犹太宗教法(似乎也包括这一禁令)。

也可以看看:

  • 我的答案是“同性恋是否被犹太信仰所接受?”

它说一个人可以拥有自己喜欢的任何感受,但禁止在身体关系中完成这些感受。 犹太教不规范感情或欲望 – 只规定行动。 因此,一个不按照自己的欲望行事并且限制自己不受犹太法律禁止的活动的人被认为是非常有价值的。 即使一个人失败并做禁止行为,我们也希望他们会悔改并停止。

实际上没有任何事情发生在人们身上,他们不能在犹太人的婚姻中结婚,因为在犹太教中没有同性婚姻这样的事情,但除非他们积极地宣传他们的生活方式并倡导它,否则没有人关心他们私下做什么。 那些积极推动LGTQIetc的人确实有可能在社区内受到制裁,被置于社区之外,因为他们基本上宣称自己是公共罪人,因此我们不能忽视公共行为而忽视私人行为。

我是犹太研究的老师,也是互联网网站的作者 – http://www.orthopraxjudaism.com–一个致力于以民主精神进行犹太人研究的网站。

在我看来,说犹太教没有讨论同性恋是不准确的 – 可以准确地说,圣经中没有讨论同性恋。 讨论同性恋的圣经基础是禁止(利未记18,22)一个男人与另一个男人发生性关系,就像女人一样(利未记20,13对这种行为判处死刑) – 这样的话行为被称为憎恶。 我想要指出的是,他们平常意义上的经文根本不涉及同性恋 – 但是,在犹太教中被理解为同性恋。 这些经文只禁止一个男人与另一个男人躺在一起的特定动作,就像一个女人一样。 拉比作为犹太法律的权威解释者,有权以某种方式界定这种具体行为,既可以在实践中根除禁令,也可以以非常狭隘的方式使同性恋者自由地从事各种各样的性行为。与同性恋者建立一种充实的性关系 – 以及正统的拉比们对使用这种权力的抵制这一事实是一个政治问题,而不是法律问题。 例如,Talmudic rabbis以如此荒谬的方式定义了顽固和反叛的儿子(申命记21,18)的案例,以便在实践中根除圣经法律,说在实践中从来没有,也永远不会有这样的事情。

此外,圣经禁止(利未记18,22)与男人发生性关系的男人与女人发生性关系的背景是对迦南人和埃及人等周围异教徒文化的偶像崇拜的普遍禁止(利未记18, 3和18,24)。 事实上,翻译为“憎恶”的“toeva”一词在英语中意味着一种道德上应受谴责的行为。 然而,在利未记18章的背景下,平凡的意义似乎并非在道德上应受谴责,而是禁忌,因为这段经文描绘了周围异教徒文化如迦南人和埃及人的偶像崇拜。 这里有一个合法的法律和哲学问题,即这样一个圣经的禁令(无论我们如何定义一个男人与另一个男人发生性关系的人与男人的关系)都适用于我们没有被包围的那一天。偶像崇拜的文化,如古代迦南和埃及。 例如,拉比大卫Tzvi霍夫曼(生活在19世纪末20世纪初)在公开场合辩称安息日亵渎,将这种亵渎定义为异端邪说的传统法律并不适用于我们当代世界,在这个世界中,有许多人这样做在公共场合亵渎安息日 – 事实上,正统的拉比没有将这种推理应用于圣经中禁止男人与女人发生性关系的事实,就像男女一样,这是一个政治问题而不是法律问题。

请访问我的网站 – 主页 – Orthoprax犹太教 – 其中包括与犹太研究有关的阅读材料和视频课程。

如果通过分支机构你指的是一般被称为改革,保守派和东正教的不同程度的宗教信仰,那么这就是你的答案:

不同的犹太会堂可能有不同的意见,因为在犹太教中没有大权威(如教皇)甚至没有普遍受尊重的来源(人们可能会说坎特伯雷大主教在圣公会圈子里)。

然而,一般来说,正统的犹太教堂倾向于不接受同性恋生活方式,改革犹太人往往不在乎,而保守派犹太人则落在中间的某个地方。 最近,世界犹太人大会的保守派犹太人(再次,不仅仅是一大群犹太人)放宽了禁止同性恋拉比的规定。 – >保守派犹太人放松对同性恋的规定

你可以将这些相同的指导原则应用于犹太人对妇女和妇女权利的看法,但同样,犹太人圈子里没有地球上的最终权威,所以期望所有答案都过于概括。

犹太教对吃猪肉有什么看法。 如果你正在进行改革,它会说“你想要一杯牛奶吗?”
旧约明确禁止它。 犹太教说无论旧约所说的是什么。 改革犹太教说犹太人不是关于托拉的实际内容。 这是什么我仍然不确定。
也就是说,甚至正统的犹太教也在与我们与上帝的关系和我们彼此的关系有关的诫命之间划清界限。 只要我们不介绍我们与上帝之间的过犯,那么他们就是这样,没有其他人的事!
我碰巧认为同性恋不是大多数人为自己选择的东西,而且上帝并不是真正处于奖惩行为中。 我认为诫命是为了我们的利益而给予我们的,而不是上帝的。
不过我会说这个。 我的生活一直是关于很多事情的。 我有事业。 我养了四个好孩子。 我已经为自己建造了一个非常好的家(从字面上看,用我自己的双手)。 我搬到以色列,设法学习语言并融入社会。 我有朋友和家人。 我和我的妻子是所有这些事情的合作伙伴。 我们都有职业。 我们都参与培养孩子和生活。 哦,还有一个小小的脚注,我们偶尔也会发生性关系。
我的观点是,如果让你和我不同的唯一一点就是你被男性而不是女性所激发,那么无论如何都要和男人发生性关系。 但如果这是你生活的重点,那么你就会错过生活中更加充实和有益的事情。
哦,如果我冒犯了任何人,我道歉。 真。 这完全不是我的意图。

在回答“为什么犹太教对同性恋产生这种对抗态度?”这个问题时。 现实是,这不是一个发展。 从一开始,律法就像其他人所指出的那样,将男性同性恋(不是感觉)视为憎恶。 其原因并不明确,但显然托拉的立场是,即使有同意,也不应对每一种性冲动采取行动。

我不会从halachic(犹太法律)的角度来回答你的问题,但我将从我自己作为犹太男同性恋者的经历中回答这个问题。

我是一个正统的犹太教堂的成员,虽然拉博尼姆并没有积极承认我是同性恋,但他们肯定从不回避我,尽管我知道我是,实际上恰恰相反。

当我“走出壁橱”时,我最关心的一件事就是我的宗教以及它如何对待我。 当时我有两个小孩,我担心我无法参加他们的酒吧和蝙蝠侠,幸运的是,我和其他任何犹太父亲一样自豪地享受他们的一天。

几个月前我结婚了,我的丈夫也是犹太人。 我以为我们永远无法忍受chuppah,或打破习惯的玻璃,我错了。 虽然正统社区不愿意嫁给我们(这不是我要求的东西),但是进步的支持者用开放和温暖的双臂拥抱我们。

如果您愿意,可以点击下方查看我们的特殊日子:

律法禁止我们参与这样的行为,甚至幻想行为。 不能禁止这种冲动,因为这超出了人的控制范围。

它包括在犹太教 – 偶像崇拜,谋杀和性淫乱的三个主要罪中。 一个人将被要求牺牲自己的生命而不是同意从事这种行为。 这项禁令也包含在7个诺亚法律中,该法律不仅给予全体人类犹太人民。

托拉也命令我们与tznius一起行动,隐私甚至与我们的饮食或着装有关,当然,当涉及到我们的性欲时,我们应该非常私密。 这就是为什么人们通常不会在东正教社区中这样认同自己,这是非常私人和个人的事情。

如果一个正统的犹太人正在努力争取同样的性别吸引力,他们真的需要寻求精通托拉法以及这个特定问题的拉比的指导。 有一个Rabbinicly指导网站,为那些应对这一挑战的人提供支持,对于SSA(同性吸引力)

重要的是要知道,尽管世界宣称世界上没有办法让SSA成为异性恋者,但许多东正教犹太人已经设法通过治疗发展自己,以便能够成功地结婚并养育一个家庭。

让我总结一下事实(如果你需要资料请注释)。

  1. 在律法书中,男性交往的行为受到了资本惩罚。

    这是三个禁令之一,犹太人必须牺牲自己的生命,如果被迫违法。

    其他形式的男性性行为被起诉Derabanan。

    男性情感不会被起诉。

    女性不是在犹太教中“行事”。

  2. 同性恋和性行为不端是其他国家臭名昭着的可憎行为之一,这就是我们被命令将其消灭的原因。

    警告犹太人不要模仿其他国家,因为他们都将被起诉并被驱逐出承诺的土地。

  3. 关于这个问题,不同的圣人没有其他意见,并且一致被接受。

    至少在弥赛亚降临之前,这条诫命及其律法不会也不会改变。

  4. 这是HS 101。

从我的讨论中我了解到托拉明确地谴责了一些与同性恋有关的行为,但整个塔纳赫对同性恋本身保持沉默……而且,只要同性恋者保持自己,犹太教总体上有一定程度的宽容。

犹太教有一些分支包含了整个LGBTQ启蒙虽然……犹太教不是一个整体,所以有各种各样的意见。

同性恋作为一种取向? 除了一些最极端的Haredi教派之外,它是无可争议的。 这是一种自然现象,犹太人认为,一个同性恋者是按照上帝的形象创造的,就像一个正直的人一样。

如果你在谈论从事同性恋或(宗教)同性婚姻,那肯定存在分歧。

它不赞成。